Zoom Conference on 100 years of ROCOR
11 January 2021
More information is available through this Facebook group at https://www.facebook.com/groups/110063552339710/permalink/4133146366698055/
APPEAL OF THE FIRST HIERARCH
13 April 2020
APPEAL OF THE FIRST HIERARCH OF THE RUSSIAN ORTHODOX CHURCH OUTSIDE OF RUSSIA TO THE GOD-LOVING FLOCK, IN CONNECTION WITH THE CORONAVIRUS PANDEMIC
Dear in the Lord fathers, brothers, and sisters!
I sincerely greet you with the very warmest well-wishes for the blessings of God, good health, spiritual calm, and the patience so needed in this trying time! I especially greet the doctors, nurses, and all who work in the hospitals, sincerely wishing them increased strength and Heavenly aid! I wish for those who are sick – and for their friends and relatives – comfort in the hope of God’s will, which always directs man toward the good. Our prayers are with all of you.
As a result of measures being taken to halt the spread of the Coronavirus infection, which have been instituted by the governments of countries in which our Church maintains a presence, many of us have been deprived of the divine services and of communal worship in the temples. In some parishes, following the strict recommendations of local authorities, no services are held at all; in others, it is possible to serve, but this must be done with closed doors and in the presence of an extremely limited number of people, who themselves observe the required distance from one another. In many parishes, the service is performed by a single priest, sung by a single chanter. For these parishioners, it is a comfort to know that prayer is still being offered up in the churches, that the living and the dead are being commemorated. And where the divine services are being broadcast over the Internet via live-stream, many unite and join in this prayer, creating a prayerful atmosphere in their own homes. I have even heard of instances where some among the faithful light candles and lamps and, standing in their prayer corners, follow along with the service and pray. I think that such church “attendance” has the virtue for them of actual attendance, and inclines to them God’s mercy. It is a joy to hear how some priests, using modern technology, support their parishioners by holding talks on various spiritual, moral, catechetical, and others useful subjects. I am sure that such a creative approach strengthens the unity among people who together endure these difficult circumstances, and will bring good fruit in the future. In general, any positive examples in such complicated situations, when new methods of preaching and pastoral nourishment are discovered, are always inspiring and instructive.
Unfortunately, we also hear of sorrowful instances of insubordination not only to local authorities, but also to the ruling bishops. Such behavior on the part of the clergy and lay parish officers is completely irresponsible and involves risk not only to the physical health of our neighbors, but also to our relationships with these communities and to parish property. Tempting God and man, their actions can result in insurmountable fines and other measures from law enforcement. In so doing, they irreparably damage their relationships with those around them, sowing in them doubts toward Christ’s Church, whose members must serve as an example. As a result of their disobedience and so-called “zeal not according to knowledge” (Romans 10:2), there can even develop divisions and conflicts within the parish communities themselves.
“Humble yourselves therefore under the mighty hand of God,” writes the Apostle Peter, “That He may exalt you in due time; casting all your care upon Him, for He careth for you” (I Peter 5:6-7). I call on the clergy and faithful of our churches, as law-abiding citizens of their countries, to follow all precautionary measures implemented by the local authorities, as well as adhering to the instructions issued by your Hierarchy, and to use the present conditions of quarantine to redouble your prayer, fasting, reading, and salvific contemplation, strengthening relations with family and friends. Perhaps before we did not sufficiently treasure the opportunity to pray in church, missing the divine services through our laziness and carelessness, or were so swallowed up by our affairs that we practically never saw our families, never prayed, never read anything of spiritual value, never prepared for the feasts, and never observed the fasts. General quarantine is a gift from God, which drives man into the depths of himself, forcing him to reexamine his attitude toward life, to think and to care about what is most important. Let every one of us make use of this blessed opportunity, at midnight on the Glorious Pascha night, to say to our own heart: “Christ is Risen,” and to hear from it that sweetest reply: “Indeed He is Risen.”
Asking your holy prayers, I remain with love in the Lord,
+HILARION
Metropolitan of Eastern America & New York
First Hierarch of the Russian Orthodox Church Outside of Russia.
CELEBRATION OF THE 70th ANNIVERSARY of the PARISH (1949-2019)
21 October 2019
The parish will celebrate 70th anniversary on November 24th, 2019. Metropolitan Hilarion will lead services.
Festive Reception at 2pm at Crystal Grand Banquet Hall, 2110 Dundas St. East #4, Mississauga (Hwy 427 & Dundas).
Tickets may be ordered from the sisterhood treasurer, Kaleria Antonovna Poroshina, at: (647) 345-3929. Adults – $75, children up to 16 y.o. – $45.
Concert program by the Holy Trinity choir, Valery Malyshev and others.
Russian School Classes Will Begin on Saturday, September 7, 2019
29 July 2019
Prayer service at 10:00 AM, then regular classes until 2:30 PM. Admittance to the first year for children of 6 years old, preparation class for children of 5 years old. Bring your children to the Russian school!
For information regarding school, call Fr. Vladimir at (416) 265-5651.
Myrr-bearing icon of Mother of God “Seven Arrows”
16 November 2017
November 30 — Thursday — 6:00 PM — AKATHIST before MYRR BEARING ICON of MOTHER of GOD “SEVEN ARROWS”
December 1 — Friday — 10:00 AM — AKATHIST before MYRR BEARING ICON of MOTHER of GOD “SEVEN ARROWS”
Концертный детско-юношеский хор “Троицкие соловушки”
7 October 2017
Детский хор “Троицкие соловушки” приглашает новых участников детей с 6 до 16 лет. Занятия в субботу с 14:45 до 16:15. Репертуар хора состоит из русских классических, народных и детских песен на русском языке. За информацией обращайтесь по телефонам 416-671-9229 (Лика Влад., концертмейстер) или 647-532-2907 (Татьяна Давидовна, дирижер хора).
Youth Theology group to read Earthly Life of the Most Holy Theotokos
2 March 2017
Every Thursday at 6:30 pm a Youth Theology Study, headed by Fr. Viatcheslav, is held at our church in the parish hall.
On the nights when vigil is served, it is held at 9 pm.
Protopriest Viatcheslav: +16475059930; Vladimir Soukharev +16478397493
On Thursday, March 2, we begin reading The Earthly Life of the Most Holy Theotokos.
Горькие плоды экуменизма в жизни Русской Православной Церкви Московского Патриархата
9 April 2016
Неожиданная встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Папой Римским в аэропорту на Кубе 12 февраля 2016 года в день, когда наша Церковь празднует Собор Трех Святителей, вызвала и сейчас вызывает большое смущение и боль в сердцах большинства клира и мирян Русской Православной Церкви Заграницей. Эта картина встречи Патриарха с Папой заставила нас вспомнить те фотографии и видеопередачи встреч патриархов Константинополя с папами сначала 5 – 6 января 1964 г. в Иерусалиме, затем дважды в 1967 г., а также в ноябре 1979 г. в Риме, где оба сидели в облачениях перед престолом собора апостола Петра; в 1987, 1995, 2002, 2004, 2005 гг. в Риме; в 2006 г. в Константинополе, 21 октября 2007 г. в Неаполе, в 2008 г. в Ватикане, в 2011 г. в Италии, в 2012 и 2013 гг. в Риме и в мае 2014 г. в Иерусалиме. Помню, как эти встречи весьма расстраивали нас в Зарубежной Церкви, ибо на этих встречах подписывались всякие неприемлемые для нашей Православной Церкви документы и заявления, ведущие к сближению Православной Церкви с католиками. На этих фогографиях мы видели, как Римский папа и Православный патриарх стояли вместе в облачениях, совершали совместные богослужения, и все это для нас было неприемлемо и, откровенно говоря, противно. Поэтому лицезрение такой картины в новостях 12 февраля 2016 г. на сей раз уже с нашим патриархом и новым папой вызвало у нас большую боль.
Наш покойный канадский архиерей архиепископ Виталий (Устинов), впоследствии 4-ый митрополит Русской Зарубежной Церкви, в 60-е годы грозно предупреждал всю паству о большой угрозе экуменизма и назвал его “ересью ересей”. Результатом таких встреч патриарха Константинопольского с папой Римским оказался большой раскол в Греческой Церкви, когда многие греки-старостильники начали открывать свои приходы под омофором Русской Зарубежной Церкви. В Торонто было два таких греческих прихода старостильников, и, посещая эти храмы, мы видели на их досках объявлений множество фотографий подобных встреч. Каждый прихожанин Зарубежной Церкви знал слово «экуменизм» и что оно означает. Так мы были воспитаны.
Синод Зарубежной Церкви еще в 60-х годах двадцатого века зорко следил за быстро развивающимся экуменизмом. В 1967 г. владыка Виталий (Устинов) написал доклад Архиерейскому Собору, в котором описал всю историю экуменизма с самого начала его существования. Доклад архиепископа Виталия сейчас многими забыт, а именно сейчас его надо всюду распространять, чтобы понять, куда ведет экуменизм и как экуменисты добиваются своей цели. Как правильно владыка Виталий учил: “Когда отцы нам преподают свое учение, то они это делают от полноты своей жизни, проникнутой молитвой. Все свои изречения были добыты ими, если можно так сказать, в молитве и в созерцании, а не из интеллектуальных силлогизмов аналитического ума. В умозрительном только изучении догмата, практиковавшемся во всех наших семинариях и академиях, скрывается тонкая гордость, переплетенная с тонкой струйкой кощунства.” Митрополит Виталий мало писал в своей жизни, но зато был духовно силен своей молитвой, аскетизмом и верностью святой Русской Православной Церкви. По сей день мы вспоминаем его пламенные проповеди и к чему он нас призывал.
Третий первоиерарх Зарубежной Церкви митрополит Филарет (Вознесенский) понимал свою ответственность за сохранение Зарубежной Церкви и всей Церкви в целом от антиправославных поступков Вселенского патриарха. Митрополит Филарет является автором трех скорбных посланий Святейшим и Блаженнейшим Главам Православных Церквей в 1969, 1972 и 1975 гг., в которых он подробно разоблачает предательский путь многих православных иерархов и клириков. В первом скорбном послании митрополит поучал: “Если искушение появляется только в одной из Православных Церквей, то и исправление может быть найдено в том же пределе. Но когда некое зло проникает почти во все наши Церкви, то оно становится делом, касающимся каждого епископа. Может ли кто-нибудь из нас бездействовать, если он видит, как одновременно множество его собратий идут по пути, ведущему их и их паству в гибельную пропасть через незамечаемую ими утрату Православия?”
Во втором скорбном послании митрополит Филарет писал: “Римо-Католическая церковь, с которой хочет иметь литургическое общение патриах Афинагор и с которой через митрополита Никодима Ленинградского и других вошла в общение Московская Патриархия – даже уже не та, с которой отклонил унию св. Марк Эфесский и вслед за ним вся Православная Церковь, чем была в те дни, поскольку ввела еще новые догматы и теперь все больше и больше усвояет начала реформации, экуменизма и модернизма. Целый ряд определений Православной Церкви признали латинян еретиками. Если временами их принимали в общение по тому же чину, как ариан, то в течение ряда столетий и даже до наших дней Греческие Церкви принимали их через крещение. Если в первые века после 1054 г. латинян и в Греческой, и в Русской Церкви принимали различно, то через крещение, то через миропомазание, то это потому, что все рассматривали их как еретиков, но не имели общеустановленной практики их принятия в Православную Церковь. Так, например, в самом начале XIV века сербский князь, отец Стефана Неманьи, вынужден был крестить своего сына латинским крещением, но потом перекрестил его по православному, когда возвратился в Расу. Профессор Е. Голубинский, в своем капитальном труде, История Русской Церкви, делая очерк отношения русских к латинству, приводит много фактов, указывающих на то, что при разных способах приема латинян в лоно Православной Церкви в разное время, т.е. совершая или крещение их или миропомазание, как Греческая, так и Русская Церкви исходили из признания их еретиками. Поэтому утверждение, будто бы в течение этих веков “единство в общении таинств и в частности евхаристиии несомненно сохранилось” между Православной Церковью и Римом – совершенно не отвечает действительности. Разделение у нас с Римом было и существует, и притом действительное, а не призрачное.”
В этом же втором скорбном послании митрополит Филарет сообщает, что для меня было откровением: “Опережая даже патриарха Афинагора, представитель Московской Патриархии митрополит Никодим Ленинградский (Ротов) 14 декабря 1970 г. приобщал католических клириков в самом Риме, в соборе ап. Петра. Там во время совершения им литургии пел хор студентов Понтификального Колледжа, а римо-католические клирики приняли причастие из рук митрополита Никодима. Но за таким практическим осуществлением, т.н. экуменизма видятся и более широкие цели, направленные к полному упразднению Православной Церкви.” В этих трех скорбных посланиях митрополита Филарета, третьего первоиерарха Русской Зарубежной Церкви, можно найти подробное и полное описание всей истории экуменизма, как он развивался в Православной Церкви и в Русской Церкви, в частности, и эта ценная информация даст каждому понять, что же происходит сейчас в нашей Церкви.
Встреча Святейшего Патриаха Кирилла с Папой Римским вызвала у меня и у многих наших прихожан большое возмущение, и первые вопросы, обращенные ко мне, были: «Как без ведома своих 300 архиереев Святейший Владыка совершил такую встречу с главой Римской церкви? Как без ведома своих же архиереев Святейший Патриарх Кирилл подписал какой-то документ, который был составлен Ватиканом и одним архиереем? Если документ был составлен и подписан таким образом, является ли действительной подпись Святейшего Патриарха от имени всей полноты Русской Церкви?» К моей большой радости и утешению я почуствовал в своем приходе почти полную солидарность с моими размышлениями. Значит мы еще мыслим и живем по православному. К моей большой радости и утешению я читаю и слушаю в интернете множество истинно православных людей в России, Украине, Греции, Молдавии, Болгарии и на Афоне, которые задавали подобные же вопросы, какие я задавал себе, и действуют каждый по своему, чтобы осветить и объяснить этот вопрос для себя лично и для всех наших верующих людей. Я очень признателен отцу дьякону Владимиру Василику, клирику из Санкт-Петербурга, за его подробное толкование документа, который был подписан на Кубе, называя этот документ чисто экуменическим, в котором каждый богословский пункт двусмысленный. Для меня, протоиерея Зарубежной Церкви с простым семинарским образованием в нашей Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле, было важно получить правильный ответ богослова, историка и филолога в лице отца Владимира Василика на вопрос: «Что делать?» В этой ситуации мы должны усердно молиться за Святейшего Патриаха Кирилла, оставаться в Русской Православной Церкви, но при этом, решительно и четко сообщить нашему священноначалию, что мы не согласны с этими текстами. Часто Святейший Патриарх в своих выступлениях говорит, что народ Божий также имеет голос в решении церковных вопросов и пусть это небольшое письмо будет моим скромным голосом народа Божия. Замечательную статью о. Владимира Василика мы сразу отпечатали на русском и английском языках для всех наших прихожан и раздали в своем приходе. Также радует нас, что и в Москве, и в Санкт-Петрербурге проходили богословские конференции на темы встречи на Кубе и Всеправославного Собора, проведение которого планируется на Троицу, и что народ в России волнуется и заботится о судьбе Церкви.
Печально было слушать выступления видных столичных клириков, которые высказывали свой полный восторг от встречи на Кубе и говорили, что в их приходах никто не обеспокоен этой встречей. Лично слышал, как изестный московский клирик пригласил своего друга католика выступить перед приходом после службы на амвоне, чтобы прихожане увидели хорошего человека-католика. Если я бы сделал подобное в Торонто, мои прихожане выгнали бы меня за такой соблазн. Этот восторг столичных клириков, наверно, объясняется тем, что у них совершенно другое восприятие экуменизма чем в Заграничной Церкви – мы его совершенно не принимаем и не примем, тогда как в России в Русской Церкви, начиная с 1961 г., экуменизм развивался и развивается с большой скоростью. К сожалению, в Русской Церкви Московского Патриархата экуменическое мышление и воспитание издавна вошло в церковный организм. И как нам быть? Мы ведь одна Церковь и имеем совершенно другое восприятие темы и деятельности экуменизма. Господи, дай нам терпение, любовь и веру все это пережить!
Очень рекомендую найти в интернете доклад митрополита Виталия (Устинова) “Экуменизм. Доклад Архиерейскому Собору РПЦЗ”, а также “Скорбные послания митрополита Филарета (Вознесенского)”. Эти доклады необходимо каждому прочитать, тогда Вы поймете нас, своих заграничных собратьев и сестер.
Митрофорный протоиерей Владимир Мальченко,
Настоятель Свято-Троицкого собора в г. Торонто,
Благочинный Восточно-Канадской Епархии Русской Православной Церкви Заграницей.
Благовещение. 7 апреля 2016 г.