News
Parking rules
29 August 2021
Parking at United Steel Workers is permitted on Sunday only. There must be the blue windshield sticker, which can be obtained at the church. Spots marked with “Staff Parking Only” may not be used.
If these regulations are not observed, the cars may be towed and the parking privilege may be revoked from the church completely.
Zoom Conference on 100 years of ROCOR
11 January 2021
More information is available through this Facebook group at https://www.facebook.com/groups/110063552339710/permalink/4133146366698055/
Myrr-bearing icon of Mother of God “Seven Arrows”
16 November 2017
November 30 — Thursday — 6:00 PM — AKATHIST before MYRR BEARING ICON of MOTHER of GOD “SEVEN ARROWS”
December 1 — Friday — 10:00 AM — AKATHIST before MYRR BEARING ICON of MOTHER of GOD “SEVEN ARROWS”
Горькие плоды экуменизма в жизни Русской Православной Церкви Московского Патриархата
9 April 2016
Неожиданная встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Папой Римским в аэропорту на Кубе 12 февраля 2016 года в день, когда наша Церковь празднует Собор Трех Святителей, вызвала и сейчас вызывает большое смущение и боль в сердцах большинства клира и мирян Русской Православной Церкви Заграницей. Эта картина встречи Патриарха с Папой заставила нас вспомнить те фотографии и видеопередачи встреч патриархов Константинополя с папами сначала 5 – 6 января 1964 г. в Иерусалиме, затем дважды в 1967 г., а также в ноябре 1979 г. в Риме, где оба сидели в облачениях перед престолом собора апостола Петра; в 1987, 1995, 2002, 2004, 2005 гг. в Риме; в 2006 г. в Константинополе, 21 октября 2007 г. в Неаполе, в 2008 г. в Ватикане, в 2011 г. в Италии, в 2012 и 2013 гг. в Риме и в мае 2014 г. в Иерусалиме. Помню, как эти встречи весьма расстраивали нас в Зарубежной Церкви, ибо на этих встречах подписывались всякие неприемлемые для нашей Православной Церкви документы и заявления, ведущие к сближению Православной Церкви с католиками. На этих фогографиях мы видели, как Римский папа и Православный патриарх стояли вместе в облачениях, совершали совместные богослужения, и все это для нас было неприемлемо и, откровенно говоря, противно. Поэтому лицезрение такой картины в новостях 12 февраля 2016 г. на сей раз уже с нашим патриархом и новым папой вызвало у нас большую боль.
Наш покойный канадский архиерей архиепископ Виталий (Устинов), впоследствии 4-ый митрополит Русской Зарубежной Церкви, в 60-е годы грозно предупреждал всю паству о большой угрозе экуменизма и назвал его “ересью ересей”. Результатом таких встреч патриарха Константинопольского с папой Римским оказался большой раскол в Греческой Церкви, когда многие греки-старостильники начали открывать свои приходы под омофором Русской Зарубежной Церкви. В Торонто было два таких греческих прихода старостильников, и, посещая эти храмы, мы видели на их досках объявлений множество фотографий подобных встреч. Каждый прихожанин Зарубежной Церкви знал слово «экуменизм» и что оно означает. Так мы были воспитаны.
Синод Зарубежной Церкви еще в 60-х годах двадцатого века зорко следил за быстро развивающимся экуменизмом. В 1967 г. владыка Виталий (Устинов) написал доклад Архиерейскому Собору, в котором описал всю историю экуменизма с самого начала его существования. Доклад архиепископа Виталия сейчас многими забыт, а именно сейчас его надо всюду распространять, чтобы понять, куда ведет экуменизм и как экуменисты добиваются своей цели. Как правильно владыка Виталий учил: “Когда отцы нам преподают свое учение, то они это делают от полноты своей жизни, проникнутой молитвой. Все свои изречения были добыты ими, если можно так сказать, в молитве и в созерцании, а не из интеллектуальных силлогизмов аналитического ума. В умозрительном только изучении догмата, практиковавшемся во всех наших семинариях и академиях, скрывается тонкая гордость, переплетенная с тонкой струйкой кощунства.” Митрополит Виталий мало писал в своей жизни, но зато был духовно силен своей молитвой, аскетизмом и верностью святой Русской Православной Церкви. По сей день мы вспоминаем его пламенные проповеди и к чему он нас призывал.
Третий первоиерарх Зарубежной Церкви митрополит Филарет (Вознесенский) понимал свою ответственность за сохранение Зарубежной Церкви и всей Церкви в целом от антиправославных поступков Вселенского патриарха. Митрополит Филарет является автором трех скорбных посланий Святейшим и Блаженнейшим Главам Православных Церквей в 1969, 1972 и 1975 гг., в которых он подробно разоблачает предательский путь многих православных иерархов и клириков. В первом скорбном послании митрополит поучал: “Если искушение появляется только в одной из Православных Церквей, то и исправление может быть найдено в том же пределе. Но когда некое зло проникает почти во все наши Церкви, то оно становится делом, касающимся каждого епископа. Может ли кто-нибудь из нас бездействовать, если он видит, как одновременно множество его собратий идут по пути, ведущему их и их паству в гибельную пропасть через незамечаемую ими утрату Православия?”
Во втором скорбном послании митрополит Филарет писал: “Римо-Католическая церковь, с которой хочет иметь литургическое общение патриах Афинагор и с которой через митрополита Никодима Ленинградского и других вошла в общение Московская Патриархия – даже уже не та, с которой отклонил унию св. Марк Эфесский и вслед за ним вся Православная Церковь, чем была в те дни, поскольку ввела еще новые догматы и теперь все больше и больше усвояет начала реформации, экуменизма и модернизма. Целый ряд определений Православной Церкви признали латинян еретиками. Если временами их принимали в общение по тому же чину, как ариан, то в течение ряда столетий и даже до наших дней Греческие Церкви принимали их через крещение. Если в первые века после 1054 г. латинян и в Греческой, и в Русской Церкви принимали различно, то через крещение, то через миропомазание, то это потому, что все рассматривали их как еретиков, но не имели общеустановленной практики их принятия в Православную Церковь. Так, например, в самом начале XIV века сербский князь, отец Стефана Неманьи, вынужден был крестить своего сына латинским крещением, но потом перекрестил его по православному, когда возвратился в Расу. Профессор Е. Голубинский, в своем капитальном труде, История Русской Церкви, делая очерк отношения русских к латинству, приводит много фактов, указывающих на то, что при разных способах приема латинян в лоно Православной Церкви в разное время, т.е. совершая или крещение их или миропомазание, как Греческая, так и Русская Церкви исходили из признания их еретиками. Поэтому утверждение, будто бы в течение этих веков “единство в общении таинств и в частности евхаристиии несомненно сохранилось” между Православной Церковью и Римом – совершенно не отвечает действительности. Разделение у нас с Римом было и существует, и притом действительное, а не призрачное.”
В этом же втором скорбном послании митрополит Филарет сообщает, что для меня было откровением: “Опережая даже патриарха Афинагора, представитель Московской Патриархии митрополит Никодим Ленинградский (Ротов) 14 декабря 1970 г. приобщал католических клириков в самом Риме, в соборе ап. Петра. Там во время совершения им литургии пел хор студентов Понтификального Колледжа, а римо-католические клирики приняли причастие из рук митрополита Никодима. Но за таким практическим осуществлением, т.н. экуменизма видятся и более широкие цели, направленные к полному упразднению Православной Церкви.” В этих трех скорбных посланиях митрополита Филарета, третьего первоиерарха Русской Зарубежной Церкви, можно найти подробное и полное описание всей истории экуменизма, как он развивался в Православной Церкви и в Русской Церкви, в частности, и эта ценная информация даст каждому понять, что же происходит сейчас в нашей Церкви.
Встреча Святейшего Патриаха Кирилла с Папой Римским вызвала у меня и у многих наших прихожан большое возмущение, и первые вопросы, обращенные ко мне, были: «Как без ведома своих 300 архиереев Святейший Владыка совершил такую встречу с главой Римской церкви? Как без ведома своих же архиереев Святейший Патриарх Кирилл подписал какой-то документ, который был составлен Ватиканом и одним архиереем? Если документ был составлен и подписан таким образом, является ли действительной подпись Святейшего Патриарха от имени всей полноты Русской Церкви?» К моей большой радости и утешению я почуствовал в своем приходе почти полную солидарность с моими размышлениями. Значит мы еще мыслим и живем по православному. К моей большой радости и утешению я читаю и слушаю в интернете множество истинно православных людей в России, Украине, Греции, Молдавии, Болгарии и на Афоне, которые задавали подобные же вопросы, какие я задавал себе, и действуют каждый по своему, чтобы осветить и объяснить этот вопрос для себя лично и для всех наших верующих людей. Я очень признателен отцу дьякону Владимиру Василику, клирику из Санкт-Петербурга, за его подробное толкование документа, который был подписан на Кубе, называя этот документ чисто экуменическим, в котором каждый богословский пункт двусмысленный. Для меня, протоиерея Зарубежной Церкви с простым семинарским образованием в нашей Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле, было важно получить правильный ответ богослова, историка и филолога в лице отца Владимира Василика на вопрос: «Что делать?» В этой ситуации мы должны усердно молиться за Святейшего Патриаха Кирилла, оставаться в Русской Православной Церкви, но при этом, решительно и четко сообщить нашему священноначалию, что мы не согласны с этими текстами. Часто Святейший Патриарх в своих выступлениях говорит, что народ Божий также имеет голос в решении церковных вопросов и пусть это небольшое письмо будет моим скромным голосом народа Божия. Замечательную статью о. Владимира Василика мы сразу отпечатали на русском и английском языках для всех наших прихожан и раздали в своем приходе. Также радует нас, что и в Москве, и в Санкт-Петрербурге проходили богословские конференции на темы встречи на Кубе и Всеправославного Собора, проведение которого планируется на Троицу, и что народ в России волнуется и заботится о судьбе Церкви.
Печально было слушать выступления видных столичных клириков, которые высказывали свой полный восторг от встречи на Кубе и говорили, что в их приходах никто не обеспокоен этой встречей. Лично слышал, как изестный московский клирик пригласил своего друга католика выступить перед приходом после службы на амвоне, чтобы прихожане увидели хорошего человека-католика. Если я бы сделал подобное в Торонто, мои прихожане выгнали бы меня за такой соблазн. Этот восторг столичных клириков, наверно, объясняется тем, что у них совершенно другое восприятие экуменизма чем в Заграничной Церкви – мы его совершенно не принимаем и не примем, тогда как в России в Русской Церкви, начиная с 1961 г., экуменизм развивался и развивается с большой скоростью. К сожалению, в Русской Церкви Московского Патриархата экуменическое мышление и воспитание издавна вошло в церковный организм. И как нам быть? Мы ведь одна Церковь и имеем совершенно другое восприятие темы и деятельности экуменизма. Господи, дай нам терпение, любовь и веру все это пережить!
Очень рекомендую найти в интернете доклад митрополита Виталия (Устинова) “Экуменизм. Доклад Архиерейскому Собору РПЦЗ”, а также “Скорбные послания митрополита Филарета (Вознесенского)”. Эти доклады необходимо каждому прочитать, тогда Вы поймете нас, своих заграничных собратьев и сестер.
Митрофорный протоиерей Владимир Мальченко,
Настоятель Свято-Троицкого собора в г. Торонто,
Благочинный Восточно-Канадской Епархии Русской Православной Церкви Заграницей.
Благовещение. 7 апреля 2016 г.
Детское паломничество на Святую Афонскую Гору “Отцы и дети из Торонто”
23 September 2015
Children of Donetsk received insulin from Canadians. Video
3 June 2014
Children from Donetsk region in Ukraine received three containers of insulin from parishioners of Holy Trinity Orthodox Church in Toronto.
Resolution of the Pastoral Retreat and Convocation of Priest and Clergy of the Diocese of Canada
22 April 2013
We, the clergy of the Diocese of Canada, having assembled for the annual Lenten retreat and convocation at St Nicholas Cathedral in the divinely saved city of Montreal, under the presidency of the Most Reverend Gabriel, Archbishop of Montreal and Canada, note that this fraternal meeting, despite the poignancy of the questions discussed, proceeded in the spirit of concord. Hence, our fellowship enabled all of its participants to find strength of heart in anticipation of the approaching greatest Feast of Feasts—that of the Holy Resurrection of our Lord, God and Savior Jesus Christ.
This year, the whole Russian world, both in the homeland and in the Diaspora, marks an important date for our history: the 400th anniversary of the accession of the Romanov Dynasty. This is not simply a noteworthy historical landmark, but one of the key events in Russia’s spiritual history. The Orthodox Church, the true savior of Rus’ during the Time of Troubles, at whose summons the first of the sovereigns of the Romanov Dynasty was called to the throne of Muscovy, marks this date as such. After this day we Russians did not take up the interpretation that Russia is a mere state, Russia is an empire: in the Romanov era it was formed, by the will of God, as an Orthodoxy whole (in the words of the remarkable ecclesiastical thinker of the Russian Diaspora, Archimandrite Constantine [Zaitsev]) It can be nothing else, and only from this vantage point ought one to view Russia, if we are to discover the key to clarifying its historical purpose. The participants in the meeting were delighted to learn that that the main celebrations of the “Romanov Days” will take place within the Diocese of Canada, at Holy Trinity Cathedral, in Toronto—the largest parish of the Russian Church Abroad. The celebrations will conclude in September, when the session of the Synod of Bishops will be held in Toronto.
In our Diocese other memorable days will also be marked this year, perhaps not so noteworthy for all of Russia, but of particular value to us here. We are speaking of the 75th anniversary of the Alexander S Pushkin Russian Church School, attached to St. Nicholas Cathedral in Montreal, and of the 50th anniversary of the Church of the Kazan’ Icon of the Mother of God, in Rawdon, Quebec. The participants in the meeting also extended heartfelt congratulations to their Ruling Bishop, the Most Reverend Vladyka Gabriel, on the 5th anniversary of his appointment to the now united see of Canada.
The churching of Russia is unthinkable without constant care for the Orthodox upbringing of the youth, its preservation within the bounds of the Church, which is particularly difficult in the Diaspora. Discussing the work of the Diocesan Youth Committee, the participants in the meeting called upon the flock to support in every way the efforts toward the successful organization of the St. Herman Youth Conferences, and never to forget that precious corner of Canadian Rus’: the Ruskoka Youth Camp, with its beautiful wooden church dedicated to the Royal New Martyr, the Tsarvich Alexei Nikolaevich Romanov. We also hope that the Orthodox youth of the Diocese of Canada will attend the St. Herman’s Conference and, of course, the Ruskoka Camp.
We were informed that this year the Church Musicians’ Conference will again be held within the Diocese of Canada, and it is our hope that singers and conductors from our choirs will take part in it.
In the course of our discussion of the affairs of the Diocese, Archbishop Gabriel reminded everyone that the restoration of our St Nicholas Cathedral, which had suffered the effects of a destructive fire, is far from complete. The self-sacrificing generosity of its parishioners and well-wishers throughout the Russian Diaspora has permitted us to raise the church building literally from the ruins, but much work remains to be done: in particular, it is essential to repair the outer walls, not to mention the sanctuary and the interior appointments. The collection of funds to help our cathedral has now been taken up by the Diocesan Finance Committee, and this will be set forth in a special appeal.
From information provided by Archbishop Gabriel, we learned with spiritual joy that the miraculous Kursk-Root Icon of the Mother of God, the Directress of the Russian Diaspora, will soon visit our Diocese. We also anticipate that, by the mercy of God, the miraculous icon of the Mother of God, “The Softening of Evil Hearts”, which was present at the Local Council of the Russian Orthodox Church in 2009, where His Holiness, Patriarch Kirill of Moscow and All Russia, was called to his present ministry, will finally visit us in autumn. At the meeting in Montreal we also spoke of how the restoration of the unity of the Russian Orthodox Church has been providential: it has united us to the entire multitude of the new martyrs of Russia, who without ceasing intercede for us before the throne of the Lord. We hope that all who suffered for the Faith of Christ during the years of persecution will be venerated in the homeland and the Diaspora without exception, “For what man knoweth the things of a man, save the spirit of man which is in him? Even so the things of God knoweth no man, but the Spirit of God.” (I Cor. 2: 11).